殖民时期摩洛哥伊斯兰宗教教育（1912-1956）

摘要：摩洛哥是传统的伊斯兰文化国家，伊斯兰宗教教育在历史上一直占据重要地位。法国殖民者入侵之后，通过分地区限制宗教教育和教育分化等方式打压摩洛哥传统的伊斯兰宗教教育来实现殖民占领。法国殖民者对摩洛哥宗教教育的打压造成了摩洛哥本土伊斯兰宗教教育的衰落。
 
关键词： 摩洛哥 殖民  伊斯兰 宗教教育  

一、“民族联合”为主的殖民教育思想

1912年3月，摩洛哥正式沦为法国的“保护国”。法国殖民者在教育上主要采取“民族联合”的思想。通过保存一定的摩洛哥本土伊斯兰宗教教育，把摩洛哥穆斯林和殖民者联系起来的方式来进行教育调整，希望通过教育改革的方式来达到用法国的文化来取代摩洛哥本土阿拉伯——伊斯兰文化的目的。

二、“民族联合”思想下的伊斯兰宗教教育

整个殖民时期，法国殖民者对摩洛哥伊斯兰宗教教育采取的政策主要是：1. 打压伊斯兰宗教教育。2．分社会阶层改革伊斯兰宗教教育。

1.限制农村传统伊斯兰宗教教育发展

法国殖民者迫于摩洛哥人民的压力保存了摩洛哥偏远农村地区的传统伊斯兰宗教教育，并且承认“现代初等学校中应该包括《古兰经》、伊斯兰宗教知识、阿拉伯语、摩洛哥的历史和地理。这些课程在考试中具有重要的地位。”在城市和农村的初等教育机构中实行阿拉伯语和伊斯兰文化教学。
伊斯兰文化教学主要针对《古兰经》进行，农村初级学校中教授《古兰经》，宗教教育必须由接受过传统伊斯兰宗教教育的教师讲授，其他非伊斯兰宗教的课程由从法国引入的对伊斯兰不反感的教师进行讲授。但是进行传统伊斯兰宗教教育的教师得不到殖民当局的信任，在诸多领域受到怀疑与监控。 
阿拉伯语言文化教学规定农村初级教学机构中可以教授阿拉伯语，但是阿拉伯语的学习又有严格的限制。阿拉伯语课程主要集中在文字、语法方面。教师为非摩洛哥人。学习时间为每天半小时。学生对于阿拉伯语的掌握程度较低。

2.设立精英学校

法国殖民者为了联合摩洛哥穆斯林精英，设立穆斯林精英学校培养精英家庭的儿童以此增加摩洛哥本土学生毕业后进入到法国社会殖民当局工作的机会。
精英学校教育模式有三种：普通模式、传统模式和商业模式。传统模式主要进行伊斯兰和阿拉伯文化的教学。商业模式主要培养能够在经济社会中有所成就的精英，促进经济的繁荣与发展。精英学校中主要教学语言为阿拉伯语，但法语作为第二语言也是必修课程。法语每天的学习时间为一小时，阿拉伯语课程为每天六个小时，包括阿拉伯语进行教学的学科学习和阿拉伯语言学习。文化课包括，《古兰经》学习、伊斯兰神学、阿拉伯语法、句法、逻辑学、阿拉伯文学、修辞学和伊斯兰法律。科学课程包括数学、自然历史、物理、化学和地理。此后鉴于学生对于法语的需求加大，法语课程逐渐增加，法语课程的学习时间成为阿拉伯语学习时间的3-5倍。

3. 在传统宗教大学中设立新课程

卡拉维因大学作为摩洛哥最重要的高等伊斯兰宗教教育场所，不可避免的受到了法国殖民者对其教育教学的调整。课程中加入法语、科学等新课程。
卡拉维因大学的教学被分为四个不同的学科，每一学科根据不同的课程有所不同。司法科学包括法律,艺术学）,以及基本的法律规则；宗教科学包括理论,圣训,宗教赞美;文法科学包括语法、句法、修辞和搭配，散文，诗歌和语法哲学。哲学包括逻辑课。生物、历史、地理、法语等课程受到了忽视。殖民者认为法语代表着自由、理性和进步，害怕法语成为学生的政治工具。但是学生对于设立法语课的呼声越来越高，个别学校领导也认为设立法语课是促进卡拉维因大学发展的需要。1923年，教师在学生的要求在卡拉维因大学设立法语课。由于法语课程的开设遭到了卡拉维因大学内保守派教师的反对，最初的法语课程在一所长期废弃的中学中进行讲授，教学设施落后，只有必备“垫子、桌子、椅子、黑板”。但是法语课程的开设受到了学生的热烈欢迎。
这些现代化课程的改革并没有受到所有殖民者的鼓励，他们期望的是“抵制本土的律师和医生的繁荣发展”，“我们需要的就是他们的服从，而不是具有一定的政治素养与能力”。但是新课程的开设大大扩宽了卡拉维因大学学生对于不同学科不同文化背景的了解，并且为他们在毕业后在当时的殖民社会就业提供了知识基础。
 

三、法国殖民对摩洛哥伊斯兰宗教教育的影响

法国入侵摩洛哥并成为摩洛哥的“保护国”并在殖民过程中带来了西方文明。在教育上通过建立新式学校，设立新式课程等方式打压摩洛宗教教育。这些教育调整方式都促进了独立之后摩洛哥的现代化进程。这种不完全打压的教育方式，也在非常大程度上保存了一定的摩洛哥伊斯兰文化。
但是这些调整的目的是为法国殖民本身服务。传统宗教教育的课程教学内容陈旧且肤浅，传统宗教学校的数量削减严重。教师待遇低，宗教知识在摩洛哥社会中得不到重视。法国的殖民统治导致摩洛哥伊斯兰宗教教育衰落。
 
 
参考文献：
 
[1]  陶荣杰.摩洛哥的现代教育[J],阿拉伯世界研究，1998（04）:142-146
[2] Beck, Stephen Earl. ，Learning to be Muslim: A Case Study from Morocco[D], ]. School of Intercultural Studies, Biola University, .2003
 [3] Spencer D. Segalla. The Moroccan Soul, French Education, Colonial Ethnology, and Muslim Resistance,1912-1956[M]. University of Nebraska Press, Lincoln, 2009
 

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